Портал как переход на примере сельджукской архитектуры Анатолии

Концепция

Раздел 1. Переход через небо: мукарнас как образ небосвода

Раздел 2. Переход через вечность: геометрический орнамент как образ бесконечного 2.1. Многоугольники и звезды как основа орнамента 2.2 Сплетение линий 2.3 Бесконечный раппорт

Раздел 3. Переход через слово: каллиграфия как охрана порога

Раздел 4. Переход через жизнь: фигуративный декор как обращение к человеку 4.1 Растительный орнамент 4.2 Животный орнамент

Заключение

Империя сельджуков растянулась от границ Китая до берегов Средиземного моря. В 1077 году ветвь селджуков создала Румский султанат на территории малой Азии, и он просуществовал почти четыре века. Они оставили после себя огромный пласт материальной культуры и искусства. Постройки анатолийских сельджуков XIII века имеют интересную особенность: их строгие, почти аскетичные стены резко контрастируют с богато декорированным порталом. Именно этот контраст в декоре стал основой для визуального исследования.

Выбор темы обоснован, во-первых, красотой анатолийских порталов, являющихся одними из самых выразительных образцов, созданных из резного камня, а во-вторых, тем, что эта традиция не так известна в широком общественном сознании и остается в тени более известных исламских архитектурных традиций.

Архитектура анатолийских сельджуков интересна по нескольким причинам. Во-первых, их постройки возведены из камня, в отличие от зданий иранских сельджуков, которые строились из кирпича. Такой выбор материала позволял достигать высокой степени детализации, при которой разные декоративные элементы. Во-вторых, румские сельджуки жили на перекрестке между несколькими регионами: Византийской и монгольской империей, а также исламским миром. Портал как архитектурная единица особенно важен для культуры, которая сама живет на границе разных миров. В-третьих, важна уже упомянутая концентрация декоративных элементов в одной точке прохода внутрь здания.

Материал, отобранный для исследования, включает в себя памятники архитектуры, построенные Сельджуками в Анатолии XIII века. В исследование вошли здания с богато украшенным порталом, который дает достаточный визуальный материал для анализа элементов декора.

Принцип рубрикации визуального исследования типологический: каждый раздел посвящен отдельному декоративному элементу и исследует, как именно этот элемент создает ощущение перехода в иное, внутреннее пространство. Первый раздел посвящен мукарнасу как рукотворному небу, которое входящий видит над своей головой. Второй раздел исследует геометрический орнамент как символ вечного порядка, обрамляющего вход в здание. Третий раздел фокусируется на каллиграфии как на священном тексте, охраняющем и освящающем вход. Четвертый раздел включает в себя растительный и животный декор как обращение к живому человеку, посещающему здание. Все эти элементы встречаются и в постройках других исламских народов и культур, однако у сельджуков они зачастую присутствуют в пределах одного портала, что придает ему исключительную детализацию и декоративность.

В качестве источников были использованы академические труды по исламской архитектуре: монография Роберта Хилленбранда «Islamic Architecture: Form, Function and Meaning», а также его работа «Brick versus Stone: Seljuq Architecture in Iran and Anatolia», обосновывающая различия между иранским и анатолийским сельджукским искусством. Была использована книга Патрисии Блессинг «Rebuilding Anatolia after the Mongol Conquest», которая исследует архитектуру этой культуры сквозь призму пограничного расположения региона. Кроме того, были использованы интернет-источники и архивы фотографий.

Ключевой вопрос исследования: каким образом портал в анатолийской архитектуре сельджуков работает как символ не только физического, но и духовного перехода из одного пространства в другое, и как каждый элемент декора помогает в создании этого ощущения? Гипотеза состоит в том, что портал у анатолийских сельджуков — это символ природы перехода между мирами. Четыре декоративных элемента, встречающихся на портале — мукарнас, геометрический и растительный орнамент, а также каллиграфическая вязь — работают вместе, создавая переход через пространства и измерения одновременно.

Человек, стоящий перед входом в здание, находится в пространстве портала: он уже не снаружи, но еще не внутри. Подняв голову, он сталкивается взглядом с мукарнасом, дробление которого создает оптический эффект бесконечности.

Мукарнас — это свод, состоящий из дробящихся ячеек. В архитектуре румских сельджуков мукарнас выполнялся из камня, что позволяло сделать его более выразительным и подробным.

В медресе Каратай в городе Конья мукарнас небольшой и компактный, но от этого не менее подробный. В верхней части портала активная резьба и игра света и тени прослеживается только в мукарнасе, что выделяет его.

В отличие от предыдущей постройки, Караван-сарай Султанханы украшен заостроенным мукарнасным сводом, формирующим форму треугольника. Мукарнас занимает почти половину от размера портала, доминирует над всем фасадом, что придает ему исключительную выразительность.

Похожий заостренный мукарнасный свод имеет и караван-сарай Агзыкара Хан. Примечательно, что в портале на боковых стенах расположились ниши, тоже завершающиеся мукарнасными сводами — только меньше размером, чем главный. Это интересная игра масштабов, которая часто будет прослеживаться в архитектуре региона XIII века.

В медресе с двумя минаретами (Чифте Минаре) в Сивасе секции мукарнаса похожи на листья деревьев, что добавляет ему органичности. Взгляд от мукарнаса неизбежно уходит вверх, вдоль осей минаретов. Здесь мукарнас это переход в вертикаль через минареты в реальное небо.

Медресе с двумя минаретами (Чифте Минаре) в Эрзуруме имеет похожую архитектурную логику, что и предыдущее: два минарета, обрамляющие портал. Однако мукарнас здесь более дробный и сложный, в нем перестает угадываться листообразный мотив, его края более резкие и острые, что придает ему динамику.

Мукарнас на одном из порталов комплекса Улу-джами не похож на остальные. Он более крупный, и на его сторонах соседствуют геометрический и растительный узоры, что делает его необычным даже для сельджукского искусства.

Геометрический орнамент — это второй язык сельджукских порталов. Если мукарнас находится наверху и символизирует небо, то геометрический орнамент обрамляет вход, создавая вокруг него рамку. Бесконечные линии символизируют вечность и вездесущесть Аллаха. Когда человек вступает в пространство портала, он оказывается на пороге этой вечности.

Раздел рассматривает три вида орнаментов, встречающихся в сельджукских порталах и работающих по единому принципу.