Пространство города в играх «Мор»

«Мор» — игра, похожая на сложный нарративный лабиринт. Она сложна в своей основе: игровой мир со своими условностями, порождёнными механиками и ограничениями игрового движка, переплетается с миром настоящим, зачастую ломая четвёртую стену и вовлекая игрока как отдельного персонажа «театральной постановки».

Город-на-Горхоне это не просто пространство улиц и зданий, по которым рыщут играбельные персонажи, а живая, дышащая система, чья архитектура, правила и история формируют судьбы персонажей и определяют границы возможного.

Каждый главный герой сталкивается с городом по-своему: кто-то как с чужим телом, которое он не может понять в полной мере, а кто-то как с собственным, в котором болит каждая кость, и неясно, как с этой болью разбираться.

Я выбрала эту тему, потому что мне кажется, что весь город в «Море» — это проекция идеологических, социальных и философских конфликтов. Он материализует нематериальное: страх перед телом, запреты на знание, иерархии власти, мистические связи. Город не просто «содержит» сюжет — он его создаёт и влияет на него без перерывов.

Моя гипотеза заключается в том, что Город-на-Горхоне существует как узел материального и нематериального: он фиксирует в своей топографии идеологические расколы, травмы, которые может нанести бездумное следование традициям или бездумный их слом, моральные дилеммы и даже метафизические связи.

Исследование я структурировала по группам персонажей и связанных с ними философско-пространственных парадигм:

1. Бакалавр и Утописты — город как материал для стройки нового, не имеющий ценности сам по себе.
2. Гаруспик и Термиты — город как наследие, которое нужно вернуть или переосмыслить.
3. Самозванка и Смиренники — город как место страдания и жертвы.
4. Степняки и Столица — город как украденное и переопределённое пространство.

В процессе я также анализирую, как архитектура и переосмысление функций зданий отражают кризис чумы и идеологическое столкновение «старого» и «нового». В основе лежит идея, что в Горхоне нет нейтрального пространства: каждая улица, каждый дом, каждая дверь обременены смыслами, нормами и запретами.

Все письменные источники отобраны по принципу достоверности и авторитетности, а в качестве визуального материала выступают скриншоты из игры.

Стоит начать с того, что в Городе существует три в каком-то смысле философии, и каждый персонаж, коих трое, должен не дать умереть всем участникам одной из «фракций».

Бакалавр Даниил Данковский связан с Утопистами, которые верят в торжество человеческого разума над природой: для них реальность косая и кривая, а гениальный человек, вознесшись, может эту реальность гнуть, как ему хочется. Для Утопистов таким гением становится сам Данковский.

Данковский — знаменитый учёный из Столицы, изучающий танатологию, науку о смерти и процессе умирания. Он ищет способ одолеть смерть, найти бессмертие, но в Столице Бакалавр подвергается гонениям за «аморальность» его исследований в собственной лаборатории «Танатика».

В попытке найти доказательства своих теорий, чтобы презентовать их в Столице и спасти «Танатику», Данковский отправляется в Город-на-Горхоне — в поисках бессмертного Симона Каина, о котором ему написал друг-врач из Города, Исидор Бурах.

Для Данковского Горхон изначально чужд. Пускай встречают его как дорогого гостя, ему изначально предоставляется еда и кров, а одна из правящих семей города, Каины, вовсе предлагает ему все свои ресурсы, но с началом чумы положение становится хуже.

Его профессиональные действия немедленно сталкиваются с ограничениями: его не пускают в священное для степняков место, Бойни, не дают брать кровь, запрещают вскрывать трупы по традициям степнячества, в городе нет больницы — потому что раньше все просто ходили на дом к Исидору, а теперь его нет в живых.