Зиккурат от Месопотамии до наших дней. Эволюция смыслов и функций.

Зиккурат – это глобальная идея, коммуникации между людьми на земле и богами на небе, где первые приносят жертвы вторым и взывая к их могуществу для удовлетворения своих человеческих потребностей. Архитектурно это были сооружения, поднимающие здание храма как можно выше к небу. Сегодня мы назвали бы такие сооружения небоскребами. Задача представленного исследования – показать, как изначальная религиозная идея, воплощенная через архитектурное решение – изготовление сооружений, предназначенных для посещения земли небесными божествами, а также заложенный в зиккурат смысл, привели ко множеству эволюций и трансформаций, что нашло многочисленные отображения в искусстве и вызвали в конечном счете новое религиозно-философское содержание. В процессе работы над темой были использованы различные источники, фото, картины, архитектурные чертежи и иные текстовые и изобразительные материалы. Кроме имеющихся материалов, автор предлагает в составе работы и ряд собственных гипотез. В представленной работе автор постарался последовательно изложить почему появилась сама идея такого архитектурного решения как зиккурат, какими условиями она вызвана, каким вызовам должна была отвечать - где появились первые подобные сооружения, как и когда и почему. Также, в работе изложена информация о том как эволюционировали зиккураты, от самых первых строений в небольших городах-государствах до громадных архитектурно развитых сооружений в столицах империй. Сохранившаяся документы о этих зданиях, свидетельства очевидцев, легенды и мифы попали в священные книги главных мировых религий, в первую очередь в Ветхий Завет Библии, как сказание о Вавилонской башне (Вавилонском столпотворении). Это вызвало распространение и тиражирование изображений в изобразительном искусстве, которое длительное время брало основные сюжеты из текстов Ветхого Завета. Более того, эти архитектурно-философские идеи привели к развитию отдельных направлений как в архитектуре, так и в изобразительном искусстве и в прикладном дизайне.

Зиккураты были удивительными и запоминающимися конструкциями, при сооружении которых древние шумеры открыли множество законов природы и строительных правил. Люди построили к небесам лестницы и возвели на их вершинах для богов «гостевые дома». Эти дома для богов были отделаны со всевозможной для того времени роскошью, часто имели золоченый свод и факелы или масляные лампы, освещающие фасады храма ночью, что позволяли видеть его с большого расстояния ночью и использовалось для световых передач информации из одного города в другой. Можно предположить, что зиккураты были не только храмовыми башнями, но и носителями знаков, средствами коммуникации с соседними городами своего рода огромными семафорами. Конструктивные особенности зиккурата, его архитектоника и предельная устойчивость привели к тому, что подобными архитектурными открытиями и приемами пользовались и в античные времена, и в Средние века, а также они обогатили архитектуру нашего времени.
В данной работе автор постарался, учитывая тот факт, что идея зиккурата как религиозной концепции и функциональной конструкции принадлежит древнейшей цивилизации в мировой истории, показать что глобальность самой идеи приводила к тому, что совершенно не связанные между собой народы с отличающейся культурой могли прийти к пирамидальным храмовым башням самостоятельно. Некоторые последние открытия в храмовых пирамидах возвращают нас к мифам о пришествии богов на Землю в новом прочтении.

Искусственные ступенчатые «горы» были видны путникам и караванам задолго до того как они могли увидеть вдали собственно город. Их ступени были цветными. У каждого из основных богов пантеона Месопотамии был посвященный ему цвет и каждая ступень зиккурата посвящалась одному из богов, при этом от земли вверх цвета располагались в соответствии с рангов богов. Возможно, ночью храмы на вершинах зиккуратов подсвечивались масляными светильниками, играя роль маяков и для богов, и для путников. А поскольку на плоских равнинах Шумера с вершины зиккурата всегда были видны храмовые горы соседних городов, возможно, с их вершин передавались сигналы и оповещения огнями и дымом о важных событиях или предупреждения об опасностях. Боги периодически спускались с небес в свои храмы, вселялись в свои статуи из драгоценных материалов. Жрецы являли их с высоты храма жителям, давали прорицания от их имени, разрешали запутанные вопросы. Сами террасы ступеней были, по сути, храмовыми садами. Здесть были высажены ценные деревья, часто кусты благовоний и редкостные цветы. Так что в целом рукотворные «горы» производили и издали и вблизи огромное впечатление. При этом зиккурат постоянно строился и увеличивался в объеме и по высоте, как готические соборы с средневековых городах, где в кафедралах проводились службы и они одновременно достраивались на протяжении многих столетий. Мы можем судить по этим сооружениям по сохранившимся описаниях древних архивов, летописям путешественников и сохранившимся развалинам.

Следует сказать о конструкции сооружений. Основной массив здания был выполнен из сырца – кирпичей из необожженной глины (высушенных на солнце). А ответственные конструкции и внешние ряды кладки выполнялись из кирпича обожженного. Цвета здания получались за счет облицовки глазурованными разноцветными кирпичами. Слои внутренней кладки перекладывалась слоями прессованной соломы, вымоченной в битуме. Такая конструкция позволяла противостоять внешним воздействиям, прежде всего землетрясениям. Причем конструктивной особенностью здания являлась ребристость внешней оболочки из обожженного кирпича. Эту ребристость создавали частные контрфорсы, что увеличивало жесткость конструкции и позволяли выполнить внешнюю оболочку сравнительно тонкой. Эта ребристость внешне воспринималась как декорация и была соответственно подчеркнута фасадным дизайном [3]. И зримым символом зиккурата стал треугольник – треугольные контуры храмовых башен видели путники за день пути до города. Треугольные громадины (из-за необходимости низкого расположения центра тяжести здания) воспринимались как предел устойчивости и прочности.
Треугольник – самая устойчивая геометрическая фигура.

Самым древним из обнаруженных зиккуратов оказался так называемый «Белый храм» в Уруке, построенный на высокой платформе. Он был возведен более 5 000 лет назад.
Лучшим по сохранности оказался зиккурат Этеменнигуру в городе Уре. Он был построен в честь богини луны Нанны. В естественном состоянии сохранилась только первая ступень сооружения, имеющая размеры 60 х 75 метров. Высота зиккурата достигала 35 метров. Он был возведен более 4 000 лет назад. Кроме указанного, сохранились развалины зиккурата Дур-Куринальзу по приказанию касситских царей, в 30 километрах от нынешнего Багдада. Он посвящен одному из главных богов шумерского пантеона – Энлилю. В настоящее время от него неплохо сохранилась нижняя ступень, а от вышележащей части – только бесформенное кирпичное ядро [4].

Еще одни руины сохранились на бывшей территории древнего Эламского царства. Сейчас это место в Иране называется Чога-Замбиль, что переводится с персидского как «холм-корзина», что соответствует форме сохранившейся башни. Изчезнувший город назывался Дур-Уинташ, имя самой башни не сохранилось. Она была построена в честь бога Иншушинака. Зиккурат имел пять ярусов и высота его превышала 70 метров. Был расположен в самом центре квадратного храмового квартала, каждая сторона которого превышала 400 метров. Зиккурат полностью построен из необожженного кирпича и облицован обожженным, слой которого имеет толщину 2 метра. Возможно, что среди большого множества зиккуратов в Месопотамии существовали существовали не только квадратные и прямоугольные в плане зиккураты, но и круглые и овальные, у которых вместо поэтажных маршевых ступеней были спиральные ступенчатые пандусы.

В VII до Рождества Христова не было в мире города больше Вавилона. Расположенный посреди плоской равнины он поднимался к небу своими ступенчатыми зданиями дворцами, крепостями и храмами, с парками на терассах. Рассказы об висячих садах Вавилона до нас донес отец истории - Геродот. Он описывал четырехярусный зиккурат с колонными портиками, крыша которого служила водонапорной башней, а на ступенях были разбиты роскошные сады. По легенде, царь Вавилона построил эти сады для своей жены, царевны из Мидии, которая скучала по лесистым горам родины. Но похожие сады существовали и в столице Ассирии Ниневии, легенда называет из садами Семирамиды.

Но самым замечательным и высоким ступенчатым сооружением Вавилона была, без сомнения храмовая башня Этеменанки - «Дом основания неба и земли». Она была символом города, своего рода Эйфелевой башней древности. Традиционно считалось, что она располагалась на месте абсолютного центра Вселенной. Последняя версия башни (зиккураты строились непрерывно, веками, постоянно перестраиваясь и увеличиваясь в высоте) – была возведена по повелению царя Навуходоносора II. Этот зиккурат был посвящен верховному богу пантеона Мардуку. Башня была главной частью громадного храмового комплекса Эсагила, посвященному этому же богу. Сооружение состояло из семи разноцветных ступеней и было увенчано храмом, изобильно украшенного золотом и лазуритом. Здание было квадратным в плане и достигало 90 метров высоты. Геродот описывал Этеменанки как громадную башню, длиной и шириной в один стадий ( примерно 180 м). На этой башне стоит одна за другой еще восемь ( он считал и храм). Он писал, что наружная лестница ведет наверх вокруг всех этих башен [5].

Этеменанки был настолько знаменит, что вызвал восхищение даже после своего разрушения – он был разрушен одним из ахеменидских царей в наказание Вавилону после подавления очередного восстания горожан против персидского владычества. Именно такой разрушенной громадиной в центре города его увидел Геродот и евреи, оставшиеся здесь после вавилонского пленения. На протяжении более ста лет громадная разрушающаяся башня в центре Вавилона притягивала путешественников и паломников. Она была уже мертва и населена грифами и лисицами, но оставалась самым значимым местом великого города, где обитало более полумиллиона человек. Так она и осталась в памяти потомков – колоссальная руина над Вавилоном. Александр Великий, который после победы над персами сделал Вавилон столицей своей империи, послал 10 000 солдат, которые в течении трех месяцев пытались хоть как-то отремонтировать разрушающийся колосс. Но после его смерти полководцы начали бесконечные войны за передел империи и про башню забыли [6].

Не было пожалуй, в этой части мира более известной башни в те времена. Но если для жителей Вавилона башня была источником гордости, а иноземцев – восхищения, то по другому воспринимала Этеменанки часть иудейского народа, угнанная в вавилонский плен при Навуходоносоре. Они видели эту башню во всем величии и видели ее разрушение и запустение. И родилось свидетельство о Вавилонской башне, которую неимоверно возгордившиеся люди стали возводить в посрамление единому богу.: «…И сказали они: построим себе город и башню, высотою до небес; и сделаем себе памятник. Чтобы нам не рассеяться по всей земле. И сошел Ягве посмотреть город и башню, которую построили сыны человеческие. И сказал Ягве: вот, один народ, и один язык у всех; и вот что они начали желать, и теперь, что бы они не задумали делать, ничто не будет для них недоступным…». И бог наказал их за гордыню, смешав их языки. Возгордившиеся перестали понимать друг друга и разбрелись по разным сторонам, а недостроенная башня стала разрушаться. Эта громадная башня стала для евреев символом могущества единого бога и их отмщения ( за разрушение Иерусалима и Первого Храма). Но современники, видевшие эти события отнесли их к началу времен. Как обычно и происходило с пророчествами.

Именно упоминание Вавилонской башни в Библии сделало зиккурат глобальным символом тщеславия, гордыни и непомерных амбиций и местом столпотворения. До нашего времени он не сохранился, удалось определить только местоположение его фундамента.

Согласно современных археологическим данным и архивным исследованиям, зиккураты – храмовые башни – появились в Месопотамии задолго до схожих по архитектуре или по смыслу ( функции) сооружений в других частях света. Первые зиккураты появились примерно за 5 000 лет до наших дней А первые египетские пирамиды, устроенные по принципу лестницы в небо, ступенчатые и очень на зиккураты похожие ( пирамида фарарна Джоссера, построеная позже обожествленным зодчим Имхотепом) были возведены на 1000 лет позже. Но вот функционально пирамиды Египта отличаются от зиккуратов. Там – храм, здесь – гробница.

Смысловые же понятия переплетаются. Ибо пирамида – гробница царя, который после смерти становится богом. Пирамиды носили имена усопших царей и отождествлялись с ними. У вершин пирамид были высечены большие глаза. Известно по крайней мере имя одной из пирамид «Сенусерт, смотрящий на Египет»[7]. В Передней Азии же эволюция храмовых башен продолжалась. Интереснейший памятник сохранился в руинах древнего персидского города Пасагарды – священной столице ахеменидской империи. Основатель империи Кир I захоронен на вершине небольшой ступенчатой пирамиды в надстройке, похожей на храм. Таким образом, царь уподобляет себя Мардуку, богу. Это исключение – зиккурат-усыпальница. Не бог на землю, а царь на небо.

А зиккураты Месопотамии существовали до начала доминирования на Востоке монотеистических религий (христианства и ислама), которые рассматривали их как языческие кумирни и разобрали на кирпичи.. Когда же в VII веке нашей эры арабские племена разнесли ислам по странам Африки и Передней Азии, они использовали архитектурные достижения и навыки строительства покоренных народов для своих нужд. Вместо языческих храмов, во дворе которых высилась ступенчатая башня, появились мечети, внешне похожие, с огромным двором, осталась и башня со спиральной лестницей, с которой раздавался призыв на молитву. Храм с храмовой башней. И здесь взяты именно инженерные приемы и решения, характерные для круглых зиккуратов. И бесполезно утверждать, что исламские архитекторы не могли копировать зиккураты – их руины были перед их глазами – они растаскивали их кирпичи и строили из них мечети. Ученые считают что большая часть средневековых зданий Ирака построена из кирпичей с клеймом Навуходоносора [8].