Отражение китайской философии в визуальном ряде авторских фильмов жанра уся
Рубрикатор
1. Концепция 2. Три китайских учения 3. Отражение конфуцианства в визуальном языке кино 4. Отражение даосизма в визуальном языке кино 5. Отражение буддизма в визуальном языке кино 6. Визуальное слияние трех учений 7. Заключение 8. Источники
Концепция
Китайская культура очень самобытна и многогранна. Многовековая история фольклора и философских учений лежит в основе многих современных китайских фильмов и книг. Так и жанр «уся» зародился в Китае задолго до появления кинематографа и имеет глубокое мифологическое и философское значение.
Уся — это приключенческий жанр фэнтези, демонстрирующий искусство восточных единоборств. Название «уся» образовано из двух частей: «ушу», что означает боевое искусство и «ся» — странствующий рыцарь. В основе произведений в жанре уся находится герой — благородный странствующий рыцарь, который следует кодексу чести и своим моральным принципам. Такой герой защищает слабых и противостоит несправедливости этого мира, даже если это идет в разрез с законами и порядками общества. Местом действия обычно является мир Цзянху, дословно мир «рек и озер», это параллельный мир, в котором есть школы боевых искусств, а герои могут обладать силой и ловкостью недоступными обычному человеку, или реальный мир прошлых эпох правления в Китае. В основе жанра лежат боевые искусства, но герои не просто умеют сражаться, они используют внутреннюю энергию, которая умножает их навыки, позволяя героям летать, ходить по воде и проявлять необычайную силу и ловкость. В основе сюжета часто используются темы мести и чести. Герои часто встают перед моральным выбором между личным счастьем и кодексом чести. В основе жанра лежит философия учений даосизма, буддизма и конфуцианства. Герои не просто стараются достигнуть своих целей, они ищут просветления, духовного развития, гармонии или искупления своих грехов.
С появлением кинематографа этот красочный и зрелищный жанр стал активно развиваться. Первым фильмом в жанре уся считается фильм 1928 года «Сожжение храма красного лотоса» режиссера Чжана Сичуаня.
Кадр из фильма «Сожжение храма красного лотоса» Чжана Сичуаня, 1928
В течение многих лет этот жанр развивается и становится только популярнее как на территории Китая, так и за рубежом. Не смотря на сильную популяризацию жанра, в основе остается боевое искусство как духовный путь героев, освоение боевых искусств — это своеобразный поиск истины, поиск себя. Поскольку философия трех китайских учений лежит в основе этого жанра, это делает его не просто увлекательным боевиком, а глубоким философским размышлением. В своем визуальном исследовании я хочу разобраться во взаимосвязи абстрактных учений китайской философии и визуального языка фильмов этого жанра. Свой анализ я буду основывать на таких фильмах как: «Крадущийся тигр, затаившийся дракон» Энга Ли, «Герой», «Проклятие золотого цветка» и «Тень» Чжана Имоу, «Великий матер» Вонга Кар-вая.
Гипотеза моего исследования — это утверждение, что визуальный ряд в авторском уся является не просто второстепенным фоном, а основным инструментом для передачи сложного философского содержания, превращая фильм в визуальное авторское высказывание.
Три китайских учения
Конфуцианство
Конфуцианство основано на учениях Конфуция (551–479 гг. до н. э.). Конфуцианство закладывает основу социальных отношений в обществе. Основными принципами являются моральное воспитание, этика, почитание традиций. Семья определяется как основа общества, а образование считается средством личностного развития. Все эти принципы вместе создают гармоничное общество, которое будет процветать и развиваться.
Обобщенные принципы конфуцианства для анализа визуального ряда фильмов — это верность государству и семье, почитание старших и выполнение своего долга.
Даосизм
Даосизм основан на учениях Лао-цзы (VI век до н. э.). В центре этого учения идея «дао» — идея вечного пути, который управляет жизнью и природой. Дословно «дао» переводится как путь или принцип, поэтому эта идея становится олицетворением естественного порядка вещей и сутью всего сущего.
Еще один основополагающий принцип учения — это Инь и Ян. Это два противоположных начала, которые дополняют друг друга. Инь и Ян описывают дуальность окружающего мира: день и ночь, тепло и холод. Вместе эти понятия образуют идеальное равновесие, как основу всего сущего.
Буддизм
Буддизм пришел в Китай из Индии в I веке н. э., позже он адаптировался под китайскую культуру. В основе учения лежит идея пути к просветлению и духовному развитию через самопознание. Основными принципами также являются понятия непостоянства и иллюзорности мира и относительности истины.
Отражение конфуцианства в визуальном языке кино
«Герой» режиссер Чжан Имоу, 2002 год
Действие фильма «Герой» происходит во времена «эпохи воюющих царств». Император Цинь хочет объединить земли и создать единую империю, чтобы помешать, к нему подсылают трех наемников, мастерски владеющих боевыми искусствами. На помощь императору приходит Безымянный воин.
Кадр из фильма «Герой», Чжан Имоу, 2002 г.
В начале фильма «Герой» Чжана Имоу мы видим дворец императора, в который приходит Безымянный герой на аудиенцию.
В кадре преобладает черный цвет, который в данной сцене символизирует власть и закон. Композиция кадров с дворцом строго симметрична. Огромное пространство дворца состоит из горизонталей и вертикалей, которые как будто запирают персонажей внутри. В сцене, где герой поднимается по лестнице, мы не видим ничего, кроме ступеней, в кадре нет перспективы, поэтому герой снова оказывается заперт в клетке пространства. На фоне дворца всё кажется маленьким и незначительным, его черная доминантная архитектура давит на персонажей своим весом.
Кадры из фильма «Герой», Чжан Имоу, 2002 г.
В фильме есть еще одна сцена, подчеркивающая власть и иерархию правителя и народа. Перед императором Цинь расположены факелы в виде войнов. Поскольку фигуры малы по размеру, император в кадре выглядит крупнее них. Из-за этого нарушается перспектива, человек позади выглядит крупнее фигур на переднем плане. Такой кадр символически показывает власть. Император возвышается над всем народом и над всей страной.
Кадр из фильма «Герой», Чжан Имоу, 2002 г.
Дворец императора Цинь представляет символ абсолютной власти. Он подчеркивает значимость иерархии и вес долга преданного подданного.
«Проклятие золотого цветка» режиссер Чжан Имоу, 2006 г.
В фильме «Проклятие золотого цветка» Чжана Имоу, действие происходит во времена эпохи поздней Тан. Император возвращается после длинного похода, но во дворе его ждут интриги и предательство от императрицы и принцев.
Кадр из фильма «Проклятие золотого цветка», Чжан Имоу, 2006 г.
Кадры из фильма «Проклятие золотого цветка», Чжан Имоу, 2006 г.
В фильме неоднократно показаны сены приготовления и приема лекарства императрицей Лян. Сам процесс приема лекарства превращается в некий убийственный ритуал, который героине приходится совершать из раза в раз. Крупные планы особенно сильно акцентируют внимание на этом действии. Императрица не принадлежит себе, она вынуждена подчиняться заведенному порядку.
Отражение даосизма в визуальном языке кино
«Крадущийся тигр, затаившийся дракон» режиссер Энг Ли, 2000 год
Название фильма «Крадущийся тигр, притаившийся дракон» является идиомой, которая соответствует по смыслу русской идиоме «в тихом омуте черти водятся». Сюжет закручивается вокруг мастера боевых искусств Ли Мубая, который отправляется на поиски магического меча зеленой стали, похищенного злоумышленниками.
Кадр из фильма «Крадущийся тигр, притаившийся дракон», Энг Ли, 2000 г.
Настоящим воплощением даосских принципов в фильме стала сцена полета над бамбуковым лесом. Герои отдаются стихии природы, сливаются с ней. Ли Мубай и Джен парят над лесом метафорично освобождаясь от земных правил и условностей. Камера движется свободно, она то отдаляется, то следует прямо за героями. Сцена наполнена ярким зеленым цветом листвы, показывая всю мощь и свободу природы. Лес становится не задним фоном, главным героем сены сражения.
Кадры из фильма «Крадущийся тигр, притаившийся дракон», Энг Ли, 2000 г.
«Герой» режиссер Чжан Имоу, 2002 год
В фильме Герой даосские принципы раскрываются в сцене боя в желтой листве. Летящий Снег сражается с ученицей Сломанного Меча, но их бой больше похож на танец, чем жестокий поединок. В этой сцене природа снова становится главным действующим лицом. Листва перекрывает героев, движется в танце и как будто управляет поединком. Бой в желтой листве воплощает идеальную гармонию Инь и Ян.
Кадр из фильма «Герой», Чжан Имоу, 2002 г.
Кадр из фильма «Герой», Чжан Имоу, 2002 г.
В сцене боя у озера природа опять становится главным действующим лицом. Статичная природа, всплески воды и парящий бой героев создают идеальную гармонию в композиции кадра, воплощая принципы Инь и Ян.
Кадр из фильма «Герой», Чжан Имоу, 2002 г.
«Тень» режиссер Чжан Имоу, 2018 год
Действие фильма разворачивается во времена троецарствия. Главный герой является «тенью» полководца Цзы Юя. Проживя много лет в тени, двойник полководца выходит на свет, чтобы устранить надвигающуюся опасность на королевство.
Кадр из фильма «Тень», Чжан Имоу, 2018 г.
Кадры из фильма «Тень», Чжан Имоу, 2018 г.
Весь фильм «Тень» является воплощением идеи Инь и Ян. Лента почти лишена цвета, весь фильм выполнен черно-белых тонах, мы видим только приглушенный цвет кожи и красный цвет крови. За счет такой цветовой гаммы, в фильме использованные усиленные световые контрасты. На протяжении всего фильма происходит борьба света и тени. Сливаясь вместе они образуют гармонию Инь и Ян.
Боевые техники персонажей тоже воплощают противоположные понятия. Главный герой Цзин Джоу использует мягкую технику боя с плавными женственными движениями. Его стихия — это вода. Благодаря этому герой побеждает грубую технику генерала Яна. Техника стихии Ян хоть и сильная, но отнимает слишком много сил и энергии, поэтому она уступает Инь. Мягкая и слабая сила побеждает твердую и сильную.
Отражение буддизма в визуальном языке кино
«Герой» режиссер Чжан Имоу, 2002 год
В фильме используется особая цветовая драматургия. По ходу фильма зритель понимает, что правда относительна и неоднозначна. Каждая сцена выполнена в своем цвете, символизирующим ее смысловой посыл. Так красная сцена показывает страсть и ложь, синяя сцена — это воплощение холодного расчета и заблуждения, белая — истина и идеал, а зеленая — память. В конце фильма зритель подводится к буддистской идее, что правда многослойна и зависит от точки зрения.
Кадры из фильма «Герой», Чжан Имоу, 2002 г.
Кадры из фильма «Герой», Чжан Имоу, 2002 г.
«Великий мастер» режиссер Вонг Кар-вай, 2013 год
Фильм посвящен биографии мастера боевых искусств Ип Мана. Основатель школы боевых искусств собирается уйти на покой и хочет передать дела лучшему ученику. Ученик же преследует цель объединить все разрозненные школы в одну.
Кадр из фильма «Великий мастер», Вонг Кар-вай, 2013 г.
Кадр из фильма «Великий мастер», Вонг Кар-вай, 2013 г.
В фильме используется много работы со светом. В частности в сценах боя часто присутствует дождь, туман и полумрак, что делает сцены многоплановыми и объемными. Также используется замедленная съемка. Такой визуальный ряд передает идею непостоянства и созерцательности. Тени в режиссуре кадров передают тоску по уходящему. Сцены боя — это не про желание победить, а про личностный рост, медитацию и рассуждение о времени.
Визуальное слияние трех учений
«Крадущийся тигр, затаившийся дракон» режиссер Энг Ли, 2000 год
В фильме противопоставляется пространство дома — ограниченной «золотой клетки». Это пространство полно рамок и социальных условностей. В этом пространстве необходимо следовать порядкам семьи, проявлять уважение и учтивость. Это пространство подчинено конфуцианским принципам долга и чести.
Кадр из фильма «Крадущийся тигр, притаившийся дракон», Энг Ли, 2000 г.
Кадр из фильма «Крадущийся тигр, притаившийся дракон», Энг Ли, 2000 г.
противовес выступает пространство природы и свободного мира — бескрайние просторы пустыни и леса. Герои стремятся к свободе и отрешению. Во время боя они неподвластны никаким рамкам и условностям. Они находятся в гармонии с собой и окружающим миром. Это является воплощением даосско-буддийских принципов.
«Герой» режиссер Чжан Имоу, 2002 год
В конце фильма Безымянный герой не совершает месть, вместо этого он жертвует собой ради конфуцианской идеи верности государству. Герой принимает свой путь дао, достигая буддийской идеи самопожертвования.
Кадр из фильма «Герой», Чжан Имоу, 2002 г.
Заключение
Каждое из трех учений: конфуцианство, даосизм и буддизм, находят уникальное визуальное воплощение в фильмах жанра уся. Боевые искусства передают идею духовного развития и личную философию героя. Глубина и многогранность жанра уся рождается благодаря сплетению и конфликту этих трех учений внутри фильма и судеб персонажей. Именно благодаря авторскому сплетению глубокого визуального и философского смысла в фильмах уся, массовый зритель может погрузиться и проникнуть в основы китайской культуры и философии.
Источники
Герой (фильм, 2002) [Электронный ресурс] // Википедия. — URL: https://ru.wikipedia.org/wiki/Герой_(фильм, _2002) (дата обращения: 18.11.2025).
Значение цвета в китайской культуре: символика и традиции [Электронный ресурс] // Cheesecake School. — URL: https://cheesecakeschool.ru/media/culture/znachenie-cveta-v-kitajskoj-kulture-simvolika-i-tradicii (дата обращения: 18.11.2025).
История жанра «уся»: от древних трактатов до голливудских блокбастеров [Электронный ресурс] // Onliner. — 2021. — 19 ноября. — URL: https://tech.onliner.by/2021/11/19/istoriya-zhanra-usya (дата обращения: 18.11.2025).
Крадущийся тигр, затаившийся дракон [Электронный ресурс] // Spoilertime. — URL: https://www.spoilertime.ru/index.php/films/1765-kradushchijsya-tigr-zataivshijsya-drakon (дата обращения: 18.11.2025).
Крадущийся тигр, затаившийся дракон [Электронный ресурс] // КиноПоиск. — URL: https://www.kinopoisk.ru/film/378/ (дата обращения: 18.11.2025).
Основные элементы китайской философии: Конфуций, Лао-Цзы и буддизм [Электронный ресурс] // Cheesecake School. — URL: https://cheesecakeschool.ru/media/culture/osnovnye-elementy-kitajskoj-filosofii-konfuczij-lao-czy-i-buddizm (дата обращения: 18.11.2025).
Проклятие золотого цветка [Электронный ресурс] // Википедия. — URL: https://ru.wikipedia.org/wiki/Проклятие_золотого_цветка (дата обращения: 18.11.2025).
Проклятие золотого цветка [Электронный ресурс] // КиноПоиск. — URL: https://www.kinopoisk.ru/film/468845/ (дата обращения: 18.11.2025).
Роль религии в китайской культуре: даосизм, буддизм, конфуцианство [Электронный ресурс] // Skyeng. — URL: https://skyeng.ru/articles-kitajskij/kultura-i-tradicii-cn/rol-religii-v-kitayskoy-kulture-daosizm-buddizm-konfutsianstvo/ (дата обращения: 18.11.2025).
Уся: 10 фильмов, с которых стоит начать знакомство с жанром [Электронный ресурс] // Мир фантастики. — URL: https://www.mirf.ru/kino/usya-10-filmov (дата обращения: 18.11.2025).
Burning of the Red Lotus Temple [Электронный ресурс] // Wikipedia. — URL: https://en.wikipedia.org/wiki/File:Burning_of_the_Red_Lotus_Temple.jpg
«Герой», 2002 [Электронный ресурс] // VK Video. — URL: https://vk.com/video-176294899_456240644
«Проклятие золотого цветка», 2006 [Электронный ресурс] // VK Video. — URL: https://vk.com/video-162918645_456242061?z=video-216009277_456242177%2Fclub162918645
«Крадущийся тигр, затаившийся дракон», 2000 [Электронный ресурс] // VK Video. — URL: https://vkvideo.ru/video-67955691_456239414?t=2s&ref_domain=yandex.ru
«Тень», 2018 [Электронный ресурс] // VK Video. — URL: https://vk.com/video-182169551_456256439
«Великий мастер», 2013 [Электронный ресурс] // VK Video. — URL: https://vk.com/video-14702321_456243642
