Репрезентация животных в западноевропейской живописи

1. Основа 1.1. Вопрос исследования 1.2. Тезис исследования 1.3. Этапы исследования
2. Первобытность
3. Палеолит: особенности
4. Древний Египет и Месопотамия: зооморфное божество
5. Античность: животное как атрибут и орнамент
6. Средневековье: бестиарий и мораль
7. Средневековая живопись: животное-фон
8. Ренессанс 8.1. Животное как объект науки 8.2. Животное-атрибут 8.3. Лошадь как статус
9. Барокко 9.1. Рубенс: животное как плоть и динамика 9.2. Снейдерс: животное как натюрморт 9.3. Якоб Богд: животное и пейзаж 9.4. Поросёнок Веласкеса 9.5. Птицы Мельхиора де Хондекутера
10. XVIII век 10.1. Анималистика становится жанром 10.2. Джордж Стаббс — портрет лошади 10.3. Конь как герой (Верне, Удри)
11. XIX век 11.1. Романтизм — животное как стихия 11.2. Делакруа — лев как художник 11.3. Рождение фотографии и новый взгляд на животных 11.4. Импрессионизм — животное-пятно 11.5. Расцвет анималистики как жанра
12. XX век 12.1. Модернизм — отказ от антропоцентризма
13. Ключевой поворот: взгляд животного
14. Современность: Уолтон Форд — гепарды
15. Итог
16. Библиография
17. Источники изображений

Как в западноевропейской живописи менялась репрезентация животного: от немого знака (символ, трофей, аллегория) к субъекту, обладающему взглядом, агентивностью и правом на собственную историю?

Хронология: от первобытности (как точка отсчёта визуальной репрезентации животного) до наших дней. География: преимущественно западноевропейская и русская живопись. Жанры: станковая живопись, монументальная живопись, анималистика как отдельный жанр.

Эволюция репрезентации животного в живописи — это история постепенного отказа от антропоцентризма. От «животное есть то, что я о нём думаю» к «животное есть тот, кто смотрит на меня в ответ»

1. Истоки (первобытность – античность)
2. Средневековье (аллегория и бестиарий)
3. Ренессанс (научный взгляд)
4. Барокко (трофей и статус)
5. XIX век (эмансипация жанра)
6. Модернизм (прорыв к субъектности)
7. Современность (животное как «я»)

Альтамира, Ласко, Шове (ок. 30 000 – 15 000 лет до н.э.). Животные изображены с анатомической точностью, которая не будет превзойдена тысячелетиями, но это не «реализм» в современном смысле — это магическая репрезентация: изобразить = призвать/контролировать.

Животное почти никогда не изображается в сцене охоты (за редчайшими исключениями) Человек изображается схематично или вообще отсутствует Животное находится в центре визуального и сакрального поля, отсюда у первобытного человека животное не «другое», а «больше чем я». Репрезентация животного = репрезентация священного.

Животное репрезентирует божественное через гибрид: тело животного + атрибуты власти/божества. Хор (сокол), Анубис (шакал), Сехмет (львица). Ключевое: животное не является самим собой — оно работает как «носитель» сакрального.

Греческая и римская живопись (вазы, фрески, мозаики). Животные сопровождают богов (орёл Зевса, сова Афины, дельфин Аполлона). Репрезентация: животное подчинено нарративу о человеке или боге. Самостоятельного «портрета животного» античность не знает (кроме поздней мозаики).

Бестиарии — сборники описаний животных с христианскими аллегориями. Лев = Христос (возрождается от рыка). Единорог = Христос и Благовещение. Пеликан = жертва Христа. Животное репрезентирует не себя, а теологический смысл. Это текст, а не образ.

Книжная миниатюра, витражи, фрески. Животное появляется либо как часть пейзажа (условного), либо как элемент притчи, либо как демоническое существо (в аду, в искушениях святых). Самостоятельного анималистического жанра нет.